{"id":2548,"date":"2014-11-24T09:00:44","date_gmt":"2014-11-24T08:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/luocine.fr\/?p=2548"},"modified":"2014-12-17T11:16:31","modified_gmt":"2014-12-17T10:16:31","slug":"quattrocento-stephen-greenblatt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luocine.fr\/?p=2548","title":{"rendered":"Quattrocento – Stephen GREENBLATT"},"content":{"rendered":"

\"SONY<\/a><\/p>\n

Traduit de l’anglais (\u00c9tats -Unis) par C\u00e9cile Arnaud.<\/em><\/p>\n

\"5\"<\/a>
\nA propos du dernier livre de Stephen Grennblatt, j’ai vu que Dominique<\/a> et Keisha (mais je n’ai pas trouv\u00e9 son article) se souvenaient de ce roman, Quattrocento que je ne connaissais pas. Je l’ai achet\u00e9 avec mon Kindle, ce qui pour une fois, \u00e9tait vraiment moins cher que le roman papier. Le budget, \u00e7a compte, m\u00eame pour une passionn\u00e9e de lecture ! Je suis contente de l’avoir en format Kindle car je relirai ce livre, c’est certain.<\/p>\n

J’ai \u00e9t\u00e9 pendant plus d’une semaine totalement prise par cette lecture. C’est un livre difficile \u00e0 classer, je pensais suivre la vie du Pogge (Poggio Bracciolini<\/a>) d\u00e9couvreur de textes antiques en particulier en 1417 du po\u00e8me de Lucr\u00e8ce \u00ab de Natura Rerum \u00bb. Mais en r\u00e9alit\u00e9 c’est beaucoup plus l’histoire de la renaissance face \u00e0 l’obscurantisme religieux dont parle ce livre. Certes, on apprend \u00e9galement comment a v\u00e9cu Le Poggio, pourquoi il souhaitait tant retrouver les textes latins. J’ai admir\u00e9 son talent de copiste et surtout son art de se faire une place \u00e0 travers toutes les intrigues de la cour papale. La description de la vie \u00e0 la curie romaine est un haut moment d’\u00e9talage de vices et de cruaut\u00e9 plus raffin\u00e9s les uns que les autres. Et au milieu de tout cela, une poign\u00e9e d’hommes , ceux qu’on appelle les humanistes veulent retrouver les textes latins, car ils pensent y retrouver l’intelligence, la beaut\u00e9 et la libert\u00e9 de penser. Pour Stephen Greenblatt, l’\u00e9v\u00e8nement qui a permis au monde de sortir de l’obscurantisme chr\u00e9tien c’est la d\u00e9couverte de la pens\u00e9e de Lucr\u00e8ce. L’\u00e9glise a tout fait pour emp\u00eacher que cette pens\u00e9e puisse s’exprimer , mais l’intelligence de Lucr\u00e8ce a r\u00e9ussi \u00e0 s’imposer au monde, jusque, nous dit-il, dans la constitution am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Avec ce livre, nous passons donc d’une p\u00e9riode \u00e0 l’autre, notre fil conducteur sera l’\u00e9picurisme et la philosophie antique. C’est l’occasion pour l’auteur de montrer comment on a, peu \u00e0 peu, perdu ces textes, pourtant Rome poss\u00e9dait des biblioth\u00e8que, et l’antiquit\u00e9 respectait la philosophie et la libert\u00e9 de penser. Un des \u00e9pisodes racont\u00e9s dans ce livre, m’a fait froid dans le dos . 350 ans apr\u00e8s JC, Alexandrie poss\u00e8de encore une belle biblioth\u00e8que et conna\u00eet une riche vie intellectuelle . Une femme Hypatie<\/a> est consid\u00e9r\u00e9e comme une autorit\u00e9 en mati\u00e8re philosophique, comme elle est pa\u00efenne, un chr\u00e9tien Cyrille excite un groupe de fanatiques pour la tuer de fa\u00e7on atroce. Et pour ces hauts faits, Cyrille est devenu un saint catholique…<\/p>\n

Ensuite nous passons du temps dans les abbayes et les couvents ramassis de fanatiques abrutis et hypocrites, pour Le Poggio. Mais heureusement, leur ignorance ou leur peur du paganisme a permis \u00e0 quelques livres latins d’\u00eatre sauv\u00e9s. Puis voil\u00e0 la renaissance avec malheureusement l’inquisition qui s’installe, celle-l\u00e0 m\u00eame qui emp\u00eachera Galil\u00e9e de dire que la terre tournait autour du soleil.<\/p>\n

Que faire alors de Lucr\u00e8ce qui pense que l’homme n’est qu’un \u00e9l\u00e9ment de la nature. Et que les dieux , s’ils existent ne s’occupent pas des hommes. Bien s\u00fbr, l’auteur du \u00ab natura rerum \u00bb ne connaissait pas le \u00ab vrai Dieu \u00bb mais ses id\u00e9es sont suffisamment lib\u00e9ratrices pour que l\u2019\u00e9glise n’ait eu de cesse de br\u00fbler son livre et aussi les hommes \u00e0 l’ esprit suffisamment libre qui s’en r\u00e9clamaient. Il est vrai que faire du principe du plaisir le seul but de la vie sur terre cela devait d\u00e9ranger ses messieurs qui se fouettaient pour la gloire de leur Dieu. Et surtout, dire qu’apr\u00e8s la mort il n’y a rien et que l’on peut donc tranquillement profiter de la vie, qu’il n’est nul besoin d’avoir peur de la mort puisqu’on ne sera pas l\u00e0 pour souffrir. L\u00e0 c’est trop pour une religion qui fait son commerce (voire les indulgences) de la peur de l’enfer. Je me souviens de mon cours de litt\u00e9rature de seconde sur l’Humanisme, et l’\u00e9tude de Montaigne, si j’en avais compris l’essentiel, j’aurais, cependant, aim\u00e9 lire ce roman pour en comprendre tous les enjeux.<\/p>\n

Encore une fois la cruaut\u00e9 et la stupidit\u00e9 de l’\u00e9glise catholique de cette \u00e9poque, m’ont totalement r\u00e9volt\u00e9e et me font penser au radicalisme des islamistes d’aujourd’hui.<\/p>\n

Citations<\/h1>\n

les r\u00e8gles \u00e9panouissantes des moines<\/h3>\n
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La parole lue ne pouvait \u00eatre ni mise en question ni contredite et toute contestation devait , par principe \u00eatre r\u00e9prim\u00e9e . Comme l’indique la liste des ch\u00e2timents de l\u2019influente r\u00e8gle du moine irlandais Colomban (n\u00e9 l’ann\u00e9e de la mort de Beno\u00eet), le d\u00e9bat , qu’il f\u00fbt intellectuel ou autre,\u00e9tait proscrit. Un moine qui osait contredire un fr\u00e8re encourait une s\u00e9v\u00e8re punition : \u00ab une obligation de silence ou quinze coups \u00bb. Les hauts murs qui circonscrivaient la vie mentale des moines – le silence impos\u00e9, l’interdiction des questions, les gifles ou les coup de fouet pour punir les discussions – avaient pour objectif de rappeler que ces communaut\u00e9s \u00e9taient \u00e0 l’oppos\u00e9 des acad\u00e9mies philosophiques de Gr\u00e8ce et de Rome, qui se nourrissaient de l’esprit de contradiction et encourageaient la curiosit\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

les biblioth\u00e8ques dans l’antiquit\u00e9<\/h3>\n
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En tout, au IVe si\u00e8cle apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, il existait vingt-huit biblioth\u00e8ques publiques. Ces b\u00e2timents qui tous furent d\u00e9truits.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9picurisme<\/h3>\n
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Car seul \u00c9picure, \u00e9crit Lucr\u00e8ce, \u00e9tait en mesure de consoler l’homme qui, s’ennuyant \u00e0 mourir chez lui, se pr\u00e9cipitait \u00e0 la campagne pour s’apercevoir que son esprit y est tout aussi accabl\u00e9. Epicure, mort plus de deux si\u00e8cles auparavant, n’\u00e9tait rien de moins que le sauveur. Cet homme, si peu en accord avec une culture romaine privil\u00e9giant la duret\u00e9, le pragmatisme et la vertu militaire, \u00e9tait un Grec qui avait triomph\u00e9 non pas par la force des armes, mais par la puissance de l’intelligence.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Des penseurs de g\u00e9nie<\/h3>\n
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L’id\u00e9e des atomes, qui trouve son origine au Ve si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ chez Leucippe et son \u00e9l\u00e8ve D\u00e9mocrite, n’\u00e9tait qu’une brillante hypoth\u00e8se : il n’y avait pas moyen d’en donner une preuve empirique, et il n’y en aurait pas avant plus de deux mille ans<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L’\u00e9glise et la joie par la souffrance<\/h3>\n
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Sainte Claire d’Assise D\u00e9chira l’enveloppe d’alb\u00e2tre de son corps avec un fouet pendant quarante-deux ans et ses plaies exhalaient des odeurs c\u00e9lestes qui remplissaient l’\u00e9glise. Saint Dominique se lac\u00e9rait la chair chaque soir avec un fouet muni de trois cha\u00eenes de fer. Saint Ignace de Loyola recommandait l’usage de fouets aux lani\u00e8res assez fines, infligeant de la douleur \u00e0 la chair, mais sans toucher les os…<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Les dangers de Lucr\u00e8ce pour toute pens\u00e9e religieuse<\/h3>\n

Lucr\u00e8ce est une sorte d’ath\u00e9e dissimul\u00e9 dans la mesure o\u00f9, aux yeux des croyants de toutes les religions de toutes les \u00e9poques, il semble inutile d’adorer un dieu sans vouloir apaiser sa col\u00e8re, ou s’attirer sa protection ou ses faveurs. A quoi servirait un dieu qui ne punit ni ne r\u00e9compense ? Lucr\u00e8ce affirme que ce genre d’espoirs et d’angoisses sont des formes de superstition nocive m\u00ealant une arrogance absurde et une peur aussi absurde. C’est faire insulte aux dieux que d’imaginer qu’ils se souvient du sort des humains ou de leur pratiques rituelles, comme si leur bonheur d\u00e9pendait des litanies que nous chuchotons ou de notre bonne conduite. Mais peu importe cette insulte, puisque les dieux s’en moquent. Rien de ce que nous pouvons faire (ou ne pas faire) ne les int\u00e9resse. Le probl\u00e8me c’est que ces fausses croyances et observances de l’homme lui font tort \u00e0 lui-m\u00eame…<\/em><\/p>\n

Quand le corps meurt – c’est \u00e0 dire quand la mati\u00e8re de disperse – l’\u00e2me qui est une partie du corps, meurt aussi. Il n’y a pas de vie apr\u00e8s la mort.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

On en parle<\/h1>\n

Chez Dominique<\/a>, sur Babelio<\/a> quelques avis n\u00e9gatifs, et l’avis plus nuanc\u00e9 de Dasola<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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