{"id":21134,"date":"2026-03-04T06:17:10","date_gmt":"2026-03-04T05:17:10","guid":{"rendered":"https:\/\/luocine.fr\/?p=21134"},"modified":"2026-03-08T11:44:47","modified_gmt":"2026-03-08T10:44:47","slug":"celui-qui-va-vers-elle-ne-revient-pas-shulem-deen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luocine.fr\/?p=21134","title":{"rendered":"Celui qui va vers elle ne revient pas – Shulem DEEN"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
\n\u00c9ditions Globe, 410 pages, juin 2017<\/em><\/p>\n

Traduit de l’anglais (\u00c9tats-Unis) par Karine Reignier-Guerre<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a>Aux hasards de mes lectures j’ai lu deux r\u00e9cits de parcours qui ont des points communs ; d’hommes qui ont fui un extr\u00e9misme religieux, et sont donc, pour cela, promis aux flammes de l\u2019enfer.<\/p>\n

Shulem Denn vient d’une communaut\u00e9 Hassidique, skver, totalement ferm\u00e9e au monde qui vit dans une petite ville au nord de New-York : New Square. Jeune, il se sentait bien dans cette communaut\u00e9 tr\u00e8s ferm\u00e9e qui vit dans le pays le plus ouvert \u00e0 la modernit\u00e9 mais qui r\u00e9ussit \u00e0 force d’interdits d’emp\u00eacher ses membres de conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 qui les entoure. Ne serait-ce que s’informer est si grave que l’on peut \u00eatre imm\u00e9diatement rejet\u00e9 de la communaut\u00e9. Nous suivons son parcours, son mariage avec une femme qu’il a aper\u00e7u quelques minutes avant de s’unir avec elle. Il y a des passages vraiment dr\u00f4les sur la nuit de noce car depuis le plus jeune \u00e2ge on lui a appris \u00e0 ne jamais regarder une femme, et \u00e0 ne jamais parler du corps, en revanche il peut appeler le rebbe (une sorte de rabin) pour avoir des renseignements techniques du \u00ab Mitsvah \u00bb je vous laisse devinez ce que cache ce mot !. La solitude de cet homme dans sa d\u00e9marche pour comprendre le monde est vraiment touchante, mais h\u00e9las pour lui, quand il perdra la foi, il a aussi cinq enfants qu’il adore, mais qui se s\u00e9pareront de lui, car leur m\u00e8re est rest\u00e9e dans la communaut\u00e9. Pour les enfants le foss\u00e9 entre les deux mondes, celui des skver hassidiques o\u00f9 tout est codifi\u00e9 et o\u00f9 au moindre faux pas, on risque de se faire exclure, et le monde de libert\u00e9 de leur p\u00e8re, est un v\u00e9ritable gouffre, qu’aucun pont ne peut franchir. D’autant que leur m\u00e8re est retourn\u00e9e vers sa famille biologique et d’id\u00e9es spirituelles, pour elle, les hassidiques orthodoxes. Les enfants entendent sans cesse des critiques sur la conduite de leur p\u00e8re et sont incapables de supporter cette vie entre deux mondes,. Le cheminement de cet homme est tr\u00e8s finement d\u00e9crit, c’est un peu long mais pas du tout ennuyeux. L’ensemble des r\u00e8gles qui r\u00e9gissent la vie de ces juifs semble totalement absurde, mais ces rituels occupent compl\u00e8tement les esprits et cela emp\u00eache toute personne de r\u00e9fl\u00e9chir. Le pire pour les croyants c’est le doute, il ne faut absolument pas en distiller la moindre miette dans les esprits des membres de cette secte. Shulen Deen raconte \u00e0 quel point l’enfermement dans cette secte fonctionne comme un pi\u00e8ge pour ses membres, car ils parlent et sont instruite en Yiddish , ce qui emp\u00eache les gens qui veulent sortir de cette communaut\u00e9 de trouver du travail. La plus grande difficult\u00e9 est de quitter une famille \u00e9largie dont on partage tous les rites : la solitude et la s\u00e9paration avec ses enfants plongeront l’auteur dans une d\u00e9pression dont il ne pourra sortir que gr\u00e2ce \u00e0 un groupe d’anciens hassidiques qui essaient de soutenir ceux qui veulent sortir de cette religion.<\/p>\n

La grande diff\u00e9rence avec le livre qui va suivre, c’est que les juifs hassidiques ne font du mal qu’\u00e0 eux et ne cherchent \u00e0 convertir personne, ni \u00e0 d\u00e9truire le monde dans lequel ils vivent.<\/p>\n

J’ai trouv\u00e9 le billet de Anne-yes<\/a>, et j’ai vu que Dominique<\/a> Gambadou<\/a> et Keisha<\/a> ont lu aussi ce livre. Voil\u00e0 le billet de Dasola<\/a>.<\/p>\n

Extraits.<\/h1>\n

D\u00e9but.<\/h3>\n
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Je n’\u00e9tais pas le premier \u00e0 \u00eatre banni de notre communaut\u00e9. Je n’avais pas rencontr\u00e9 mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, mais j’en avais entendu parler \u00e0 voix basse, comme on chuchote une rumeur honteuse. Leurs noms et le r\u00e9cit de leurs agissements \u00e9maillaient l’histoire de notre village, fond\u00e9 un demi-si\u00e8cle plus t\u00f4t. On \u00e9voquait dans un murmure ces \u00eatres subversifs qui avaient attent\u00e9 \u00e0 notre fragile unit\u00e9\u00a0 : les quelques belz qui avaient souhait\u00e9 former leur propre groupe de pri\u00e8res ; le jeune homme qui aurait \u00e9t\u00e9 surpris en train de d’\u00e9tudier les textes fondateurs de la dynastie de Bratslav, et m\u00eame le beau-fr\u00e8re du \u00ab rebbe \u00bb, accus\u00e9 de fomenter une s\u00e9dition contre lui.<\/em><\/div>\n
Tous avaient \u00e9t\u00e9 bannis, comme moi. Mais j’\u00e9tais le premier qu’on banissait pour h\u00e9r\u00e9sie.\u00a0<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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L’origine des skvers (hassidiques).<\/h3>\n
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Le village avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 par Yankev Yosef Twersky, le grand rebbe de Skver, issu de la dynastie hassidique de Skver et de Tchernobyl, au centre de l’Ukraine. Arriv\u00e9 \u00e0 New York en 1948, le rebbe \u00e9tait descendu du paquebot, avait promen\u00e9 un long regard sur la ville am\u00e9ricaine et l’avait jug\u00e9e d\u00e9cadente.  \u00bb Si je avais le courage, avait-il d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 ses disciples , je remonterai \u00e0 bord pour retourner en Ukraine. \u00bb<\/em><\/div>\n
Au lieu de quoi, il s’attela \u00e0 cr\u00e9er une communaut\u00e9 hassidique dans l’ \u00c9tat de New-York au m\u00e9pris de ses d\u00e9tracteurs, persuad\u00e9s que son projet – fonder un v\u00e9ritable shtetl en Am\u00e9rique- n’avait aucune chance d’aboutir.<\/em><\/div>\n
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Premi\u00e8re nuit des nouveaux mari\u00e9s.<\/h3>\n<\/div>\n
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\u00a0Je n’avais jamais imagin\u00e9 que je puisse aimer mon \u00e9pouse. Le mariage \u00e9tait un devoir, rien de plus. Pr\u00e9tendre de contraire me semblait ridicule.\u00a0<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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 \u00bb C’est ainsi, reprit le rabbin, avec un haussement d’\u00e9paules. La loi stipule que tu dois lui d\u00e9clarer ton amour. \u00bb<\/em><\/p>\n

Inutile de tergiverser. La loi \u00e9tait la loi.<\/em><\/div>\n
 \u00bb Tu devras aussi l’embrasser de deux fois : Avant et pendant l’acte \u00bb, pr\u00e9cisa Reb Shraga Fevish. Il dressa ensuite la liste des situations contraires \u00e0 la pratique de cette Mitsvah : on ne devait pas l’accomplir lorsqu’on \u00e9tait en col\u00e8re ; pendant la journ\u00e9e, quand on avait trop bu, apr\u00e8s un repas ou avant d’aller aux toilettes. Il \u00e9tait interdit de le faire si la femme se montrait trop audacieuse ( \u00ab Elle ne doit pas le r\u00e9clamer explicitement, mais faire allusion \u00e0 son d\u00e9sir de mani\u00e8re indirecte \u00bb), en pr\u00e9sence d’un enfant ou de livres sacr\u00e9s. Et surtout, il fallait suivre les pr\u00e9cepes du grand sage Rabbi Eliezer, qui accomplissait la mitzvah \u00ab avec r\u00e9v\u00e9rence et effroi, comme forc\u00e9 par un d\u00e9mon \u00bb.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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L’acte d’amour (la Mitzah)<\/h3>\n
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\u00a0Il nous fallut plusieurs tentatives cette nuit-l\u00e0 et les suivantes, et plusieurs autres appels \u00e0 Reb Sheaga Feivish, pour parvenir au r\u00e9sultat escompt\u00e9. Si l’acte lui-m\u00eame demeura laborieux, maladroit et d\u00e9pourvu d’\u00e9rotisme, nous conn\u00fbmes quelques moments de tendresse, – fugace, m\u00eal\u00e9e d’agacement et de frustrations, mais bien r\u00e9elle. Je me souviens de longs soupirs et de rire \u00e9touff\u00e9s parfois m\u00eame de franc \u00e9clat de rire ou de part et d’autre. En y repensant, j’associe ses premi\u00e8res nuits d’intimit\u00e9 conjugale \u00e0 ce que nous endurons tous lorsque nous devons monter \u00e0 meuble pr\u00e9fabriqu\u00e9 : on a beau lire les instructions, v\u00e9rifier la forme des pi\u00e8ces et la mani\u00e8re dont elles doivent \u00eatre agenc\u00e9es, l’ensemble r\u00e9siste. Les vis et les \u00e9crous ne ressemblent pas \u00e0 ceux du manuel, les planches n’ont pas la taille requise -impossible de les embo\u00eeter les unes dans les autres. Index sur le menton, nous t\u00e2chons de trouver la solution, quand notre \u00e9pouse tend la main vers le meuble, donne un petit coup sur une planche ou tire sur une autre. \u00ab Non, ce n’est pas comme \u00e7a \u00bb, pensons nous avant de nous exclamer : \u00ab Regarde \u00e7a marche ! \u00bb Nous nous tournons alors vers elle avec un sourire satisfait comme si nous avions toujours su ce qu’il fallait faire.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n

La naissance de sa fille.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0Son turban s’\u00e9tait d\u00e9plac\u00e9, r\u00e9v\u00e9lant la naiss9ance de ses cheveux coup\u00e9s court sous sa perruque. Pour la premi\u00e8re fois, depuis notre rencontre, j’\u00e9prouvais le vif d\u00e9sir de la serrer dans mes bras. J’aurais aim\u00e9 lui parler, la couvrir de paroles affectueuses, lui dire non pas que je l’aimais (ce n’\u00e9tait pas encore tout \u00e0 fait vrai), mais que je tenais \u00e0 elle. Je dus m’en abstenir : je ne devais ni la toucher ni lui t\u00e9moigner mon affection. La loi Hassidique l’interdisait. Apr\u00e8s \u00eatre all\u00e9 lui chercher plusieurs gobelets remplis de gla\u00e7ons au distributeur dress\u00e9 dans la salle d’attente, je m’assis dans un coin de la chambre et me replongeai dans le psaume 20, entamant une nouvelle s\u00e9rie de neuf fois neuf lectures compl\u00e8tes.<\/em><\/div>\n
\u00a0\u00ab Je crois que tu ferais mieux de sortir \u00bb, d\u00e9clara Gitty quelques minutes plus tard en se tournant vers le mur oppos\u00e9. Elle avait raison : il \u00e9tait temps pour moi de partir puisque je n’avais pas le droit d’assister \u00e0 la naissance ‘ une autre loi hassidique \u00e0 laquelle je ne devais pas d\u00e9roger.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Perte de la foi.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0Plus rude encore, fut la d\u00e9couverte du champ de ruines que laissait ma foi en partant. Je devais \u00e9riger par moi-m\u00eame un nouveau syst\u00e8me de valeur – mais comment ? Quand ce en quoi vous avez toujours cru se voit remis en question, quelles sont les valeurs que vous conservez et celles que vous jetez par-dessus bord ? Comment d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux, le juste de l’injuste quand vous n’\u00eates plus guid\u00e9 par la volont\u00e9 de Dieu ? Et surtout si nous ne sommes que le fruit d’une rencontre accidentelle entre un peu de mati\u00e8re et d’\u00e9nergie, sans autre objectif que la satisfaction imm\u00e9diate de nos besoins vitaux, quel sens donner \u00e0 notre existence ?<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Les livres ne l’aident pas \u00e0 faire taire le doute.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Je faisais partie des \u00ab clients sp\u00e9ciaux \u00bb de la librairie, maigre consolation au regard de la qu\u00eate effr\u00e9n\u00e9e dans laquelle je m’\u00e9tais lanc\u00e9. J’avais beau lire tous les ouvrages qu’il pouvait me donner mon d\u00e9sarroi allait croissant. \u00ab Itzik, donnez-moi le livre qui fera \u00e0 taire, tous mes doutes \u00bb, aurai-je voulu lui demander. Pourtant, je savais bien qu’un tel livre n’existait pas. Aucun recueil ne contenait la r\u00e9ponse universelle, la th\u00e9orie unique qui \u00e9luciderait tous les myst\u00e8res. Je commen\u00e7ais \u00e0 comprendre que chaque nouvelle lecture d\u00e9clenchait une temp\u00eate de pens\u00e9es et d’id\u00e9es contradictoires auxquelles le monde ext\u00e9rieur ne pouvait pas apporter de r\u00e9ponse. Je ne devais pas chercher hors de moi, mais en moi. J’\u00e9tais seul d\u00e9sormais, lanc\u00e9 sur une route inconnue.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Les jeteurs d’anath\u00e8mes.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Les partisans les plus virulents d’une adh\u00e9sion aux r\u00e8gles et aux principes, ceux qui sont enclins \u00e0 protester de la voix la plus forte, voire recourir \u00e0 la violence, ne sont pas n\u00e9cessairement les plus \u00e9troits d’esprit : ce sont souvent, au contraire, les hommes les plus \u00e9duqu\u00e9s qui affichent les opinions les plus extr\u00eames – comme si en agissant ainsi, ils refermaient leur propre esprit-, justement parce qu’ils sont plus accoutum\u00e9s aux remises en question.\u00a0<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ses enfants se s\u00e9parent de lui.<\/h3>\n<\/div>\n
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\u00a0Ce qui comptait pour Tziri et Freidy, ce n’\u00e9taient pas mes convictions religieuses ou les d\u00e9tails de ma fa\u00e7on de vivre, mais le fait que, de mon plein gr\u00e9, je me sois plac\u00e9 dans le camp de ceux qu’on leur apprenait \u00e0 fuir – et qu’ainsi, je les ai d\u00e9shonor\u00e9es que j’ai d\u00e9shonor\u00e9 notre famille, d\u00e9shonor\u00e9 chacun d’entre nous. Ce qu’elle voulait, c’\u00e9tait un p\u00e8re qui ne soit pas l’incarnation de la vil\u00e9nie qu’on leur avait appris \u00e0 d\u00e9tester. Or j’\u00e9tais le p\u00e8re que j’\u00e9tais et de toute \u00e9vidence je n’\u00e9tais pas assez bien.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

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