{"id":20043,"date":"2025-11-06T06:48:33","date_gmt":"2025-11-06T05:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/luocine.fr\/?p=20043"},"modified":"2025-11-06T07:46:02","modified_gmt":"2025-11-06T06:46:02","slug":"pompei-la-magie-des-ruines-gabriel-zuchtriegel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luocine.fr\/?p=20043","title":{"rendered":"Pomp\u00e9i la magie des ruines – Gabriel ZUCHTRIEGEL"},"content":{"rendered":"

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\n\u00c9ditions Alisio Hitoire, 204 pages, septembre 2024<\/em><\/p>\n

Traduit de l’allemand par Tina Calogirou<\/em><\/div>\n
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 \u00bb Dimanche nous \u00e9tions \u00e0 Pomp\u00e9i. Bien des malheurs se sont produits dans le monde mais il en est peu qui aient procur\u00e9 tant de joies aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes. \u00bb<\/strong><\/h3>\n
Goethe 1787<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n
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\"\"<\/a>Un grand merci \u00e0 Dominique<\/a> qui a si bien parl\u00e9 de ce livre, je l’ai imm\u00e9diatement achet\u00e9 pour l’offrir, mais je l’ai lu avant et avec quel plaisir !<\/div>\n
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Et, de plus, cela me permet de participer au mois de la litt\u00e9rature allemande.<\/div>\n
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Gabriel Zuchtriegel est \u00ab Directeur du parc arch\u00e9ologique \u00bb de Pomp\u00e9i , il nous promet \u00ab un voyage dans les rues de la cit\u00e9 antique \u00ab . Il s’agit bien d’un \u00ab voyage \u00bb pas d’une \u00ab promenade \u00bb car son r\u00e9cit nous entra\u00eene dans toutes sortes de r\u00e9flexions : r\u00e9flexions sur le m\u00e9tier d’arch\u00e9ologue et sur la vie \u00e0 Pomp\u00e9i en 79 avant JC .<\/div>\n
Une de ses constatations \u00e0 propos de l’antiquit\u00e9 est aussi \u00e9tonnante que vraie. Jusqu’au 20\u00b0 si\u00e8cle (inclus) les sp\u00e9cialistes de l’antiquit\u00e9 \u00e9taient les \u00eatres les plus \u00e9rudits et les plus respect\u00e9s de notre civilisation, aujourd’hui, la disparition dans les lyc\u00e9es du latin et du grec en est la preuve, les arch\u00e9ologues comme lui, sont, au mieux, consid\u00e9r\u00e9s comme des doux r\u00eaveurs au pire, comme des gens inutiles tout justes bon \u00e0 d\u00e9penser l’argent des contribuables pour des projets tellement peu rentables.<\/div>\n
On voit aussi combien Pomp\u00e9i a \u00e9t\u00e9 , et cela depuis longtemps, un lieu de pillage de fa\u00e7on presque syst\u00e9matique. M\u00eame certains mus\u00e9es ( il cite un mus\u00e9e am\u00e9ricain) sont peu regardants sur la provenance d’\u0153uvres visiblement pill\u00e9es.<\/div>\n
Et puis … il y a cette catastrophe li\u00e9e \u00e0 l’explosion du V\u00e9suve l’auteur le raconte tr\u00e8s bien et on comprend pourquoi cette ville est ainsi rest\u00e9e presque momifi\u00e9e sous son cercueil de cendres.<\/div>\n
Gr\u00e2ce \u00e0 cette catastrophe et l’oubli de cette ville jusqu’au XVII \u00b0 si\u00e8cle, les arch\u00e9ologues ont affin\u00e9 leur connaissance de l’antiquit\u00e9 romaine.<\/div>\n
Pour l’auteur, pour comprendre ce monde ancien, il faut d’abord sortir du n\u00f4tre, et aller vers une soci\u00e9t\u00e9 du tout religieux. Ce n’est pas si facile, mais sinon on risque de faire des erreurs \u00e0 propos des diff\u00e9rentes statues ou fresques qui sont autant d’interm\u00e9diaires entre nous et les Dieux. et souvent n’y voir qu’une incitation \u00e0 la d\u00e9bauche sexuelle.<\/div>\n
L’auteur raconte aussi, combien il faut \u00eatre patient pour amener devant le public une d\u00e9couverte qui, pour l’arch\u00e9ologue a \u00e9t\u00e9 extraordinaire, comme ce char conserv\u00e9 presque parfaitement, mais que de temps entre la d\u00e9couverte et son exposition ! On est bien loin de l’imm\u00e9diatet\u00e9 du monde d’internet.<\/div>\n
J’ai \u00e9t\u00e9 aussi tr\u00e8s sensible \u00e0 ce qu’il dit \u00e0 propos des d\u00e9couvertes de la r\u00e9alit\u00e9 des petites gens \u00e0 Pomp\u00e9i, \u00e9videmment on conna\u00eet bien les hommes c\u00e9l\u00e8bres de Rome , mais la chambre de 16 m\u00e8tres carr\u00e9 o\u00f9 vivaient au moins trois esclaves, en apprend beaucoup plus sur la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 que \u00ab la guerre des Gaules \u00bb de Jules C\u00e9sar.<\/div>\n
Bref ce voyage m’a enthousiasm\u00e9e et je voudrais bien le partager avec vous.<\/div>\n
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Extraits<\/h1>\n

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D\u00e9but.<\/h3>\n
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Je ne savais pas qu’\u00e0 Pomp\u00e9i, des visiteurs \u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement victimes de crises cardiaques, certaines \u00e0 l’issue mortelle, jusqu’\u00e0 ce qu’une collaboratrice exp\u00e9riment\u00e9e me le fasse remarquer discr\u00e8tement, quelques semaines apr\u00e8s ma prise de fonction de directeur de ce site de l’unisson, en avril 2011. Depuis le service m\u00e9dical d’urgence de la ville antique a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9. Sur 600 interventions par an en moyenne, environ 20 % sont dues \u00e0 des probl\u00e8mes cardio-vasculaires. Si la chaleur est la principale cause invoqu\u00e9e, est-ce la seule raison ?<\/em><\/div>\n
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Humour.<\/h3>\n
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\u00a0A quelle cat\u00e9gorie Stendhal aurait-il appartenu ? Certainement pas \u00e0 celle des collectionneurs ; toute sa vie, il fut un nomade instable ne laissant gu\u00e8re la place \u00e0 l’accumulation – f\u00fbt-elle mat\u00e9rielle ou spirituelle. Une autre cat\u00e9gorie de visiteurs, assez importante \u00e0 en croire l’\u00e9tude, comprend celle et ceux qui vont au mus\u00e9e pour faire plaisir \u00e0 leur conjoint. \u00c0 celle-l\u00e0 non plus, Stendhal n’appartient pas, pas plus qu’\u00e0 celle des visiteurs qui se rendent dans un mus\u00e9e pour en utiliser les toilettes publiques (et qui forment donc eux aussi une cat\u00e9gorie \u00e0 part enti\u00e8re, tr\u00e8s restreinte fort heureusement !)<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Cet auteur me fait rire.<\/h3>\n<\/div>\n
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\u00a0J’ai trouv\u00e9 fascinant d’imaginer l’Acropole -dont il a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 une inscription bannissant les bouses de vache du sanctuaire (on ignore au demeurant comment les ruminants \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 s’abstenir) comme un \u00eelot \u00e0 la puret\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e par toutes sortes d’interdictions, de r\u00e8gles et de barri\u00e8res architecturales dans une ville d\u00e9bordant d’immondices et de puanteur.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Condition de l’esclave affranchi.<\/h3>\n<\/div>\n
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Les Vettii \u00e9taient deux esclaves ayant \u00e9t\u00e9 affranchis, une pratique courante dans l’Empire romain. D’une part, la perspective de la libert\u00e9 devait inciter les esclaves \u00e0 servir fid\u00e8lement leurs ma\u00eetres, seuls d\u00e9cisionnaires en mati\u00e8re d’affranchissement de l’esclavage. D’autre part, avec le temps l’esclave pouvait devenir un fardeau pour son ma\u00eetre qui devait alors subvenir \u00e0 ses besoins, m\u00eame si l’esclave ne pouvait plus travailler. L’affranchissement \u00e9tait \u00e0 double tranchant : les affranchis.  \u00bb liberti \u00bb en latin, se voyaient offrir une libert\u00e9 qui pouvait mener \u00e0 une vie de sans-abri et \u00e0 mourir de faim. L’esclave \u00ab libre \u00bb n’ayant plus de ma\u00eetre pour assurer sa subsistance.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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La passion des arch\u00e9ologues.<\/h3>\n<\/div>\n
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\u00a0Aujourd’hui encore, ma femme taquine en me rappelant qu’un jour, apr\u00e8s le travail j’ai refait le trajet de Rome \u00e0 Gabies en Vespa juste pour v\u00e9rifier le profil d’un seul tesson pour lequel j’avais trouv\u00e9 un nouvel \u00e9l\u00e9ment de comparaison. Lorsque notre fille est n\u00e9e. en 2008, nous venions de rentrer \u00e0 Berlin : tous les soirs, dans notre petit appartement du quartier de Kreuzberg, elle s’endormait au son des clics de la souris de mon ordinateur, sur lequel je transformais les 600 dessins r\u00e9alis\u00e9s au crayon en graphiques vectoriels.<\/em><\/div>\n
\u00a0C’est sans doute ce genre d’activit\u00e9 qui valent aux arch\u00e9ologues d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s par le monde entier comme des hurluberlus, des \u00eatres bizarres qui s’enthousiasment pour un tesson de poterie ou qui s’indignent de l’impr\u00e9cision de la datation d’un coll\u00e8gue. Pourquoi cela nous met il dans cet \u00e9tat ? La r\u00e9ponse est l\u00e0 aussi \u00e0 chercher dans le \u00ab moteur \u00bb qui nous anime. Et qui reste souvent inaccessible au monde ext\u00e9rieur – par notre propre faute.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Une cl\u00e9 pour comprendre l’antiquit\u00e9.<\/h3>\n<\/div>\n
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\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, il est impossible de comprendre l’art et la culture antique si on ne les envisage pas comme des \u00e9l\u00e9ments d’un monde ou litt\u00e9ralement tous les aspects de l’existence \u00e9taient structur\u00e9s par des rites religieux. Le rite faisait office de langue \u00e0 part enti\u00e8re, qui structurait tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 dont la grammaire et le vocabulaire \u00e9taient indissociables de ce qui est v\u00e9hicul\u00e9 au sein de cette soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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\u00a0Pour nous ce n’est pas seulement la \u00ab langue \u00bb du rite antique qui est difficile \u00e0 d\u00e9chiffrer ; pour les enfants d’une \u00e9poque o\u00f9 les rites n’ont plus gu\u00e8re de signification, c’est aussi sa grammaire qui nous fait presque enti\u00e8rement d\u00e9faut. Comprendre des rituels antiques, c’est un peu comme apprendre \u00e0 jouer du piano quand on est sourd et muet.<\/em><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Le quotidien en arch\u00e9ologie (et humour).<\/h3>\n<\/div>\n

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Dans la couche de cendres qui a combl\u00e9 la cour de la villa au-del\u00e0 des murs de Pomp\u00e9i, il y avait ce char pr\u00eat \u00e0 \u00eatre attel\u00e9, en ce jour fatidique de 79 apr\u00e8s J-C. L’emplacement exact de chaque pi\u00e8ce, aussi petite soit-elle, a donc \u00e9t\u00e9 document\u00e9e avec pr\u00e9cision \u00e0 l’aide d’un scanner laser. C’est important non seulement pour pouvoir ensuite reconstituer et exposer le char, mais aussi pour comprendre comment il fonctionnait exactement, de la suspension jusqu’au rembourrage du si\u00e8ge. Des aspects banals de la vie quotidienne antique, mais qui sont souvent bien plus myst\u00e9rieux pour nous que la philosophie et l’art de l’\u00e9poque. Nous savons quantit\u00e9 de choses sur les r\u00e9flexions philosophiques qui occupaient S\u00e9n\u00e8que, mais \u00e9tonnamment peu sur le m\u00e9canisme qui l’emp\u00eachait de se faire meurtrir le post\u00e9rieur lors d’un trajet en char.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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L’oubli et l’histoire.<\/h3>\n
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\u00a0Envisag\u00e9e ainsi l’histoire de Pomp\u00e9i et aussi un \u00e9loge de l’oubli. Sans oubli, il ne saurait y avoir de red\u00e9couverte, sans disparition il n’y a point de magie de la mise au jour de la conservation. Au fond, sans oubli, il n’y a pas non plus d’histoire, car l’histoire revient toujours \u00e0 choisir ce que l’on raconte et ce que l’on \u00e9lude, c’est-\u00e0-dire que l’on oublie. Imaginons un instant un monde sans oubli : le pass\u00e9 ne serait pas r\u00e9volu, mais resterait pleinement l\u00e0, pr\u00e9sent, actuel.<\/em><\/div>\n
\u00a0Il me semble que cela ne s’applique pas seulement \u00e0 Pomp\u00e9i, mais aussi \u00e0 chacun et chacune de nous. Personne ne ma\u00eetrise ce qui fut et ce qui sera. En revanche, le m\u00e9lange de souvenirs et d’oubli avec lequel nous envisageons notre histoire d\u00e9pend de nous\u00a0<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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