{"id":11465,"date":"2020-08-10T06:21:36","date_gmt":"2020-08-10T04:21:36","guid":{"rendered":"http:\/\/luocine.fr\/?p=11465"},"modified":"2020-08-15T12:29:39","modified_gmt":"2020-08-15T10:29:39","slug":"le-pays-des-pas-perdus-gazmend-kapllani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luocine.fr\/?p=11465","title":{"rendered":"Le Pays des Pas Perdus – Gazmend KAPLLANI"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/a><\/p>\n

\u00c9dition Intervalles ; Traduit du grec par Fran\u00e7oise Bienfait. Lu dans le cadre du club de lecture de la m\u00e9diath\u00e8que de Dinard.<\/a><\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a>Un tr\u00e8s beau roman qui traite si bien de toutes les questions qui hantent les hommes et pas seulement ceux de notre \u00e9poque. Gazmend Kapplani pose de fa\u00e7on lumineuse la question de l’identit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un dialogue entre deux fr\u00e8res. L’un, Karl, a quitt\u00e9 l’Albanie, et est confront\u00e9 \u00e0 l’exil et son fr\u00e8re, Fr\u00e9d\u00e9rick, qui est rest\u00e9 aupr\u00e8s de son p\u00e8re, un pur communiste qui a d\u00e9fendu \u00ab le grand dirigeant \u00bb Henver Hodja.. Les deux pr\u00e9noms sont d\u00e9j\u00e0 porteurs de l’engagement du p\u00e8re  : Karl, le pr\u00e9nom de Marx et Fr\u00e9d\u00e9rick, celui d’Engels . Comme il y a beaucoup d’humour dans ce r\u00e9cit, on verra que, si Karl en albanais est trop proche du mot signifiant \u00ab bite \u00bb, en revanche en exil avoir un pr\u00e9nom qui ne soit pas musulman lui a \u00e9t\u00e9 favorable pour l’obtention de papiers (vrais ou faux). On apprendra petit \u00e0 petit pourquoi Karl est si visc\u00e9ralement hostile \u00e0 son p\u00e8re, \u00e0 l’Albanie \u00e0 son village et si loin de son jeune fr\u00e8re. Au fur et \u00e0 mesure qu’il d\u00e9crit son exil et ses difficult\u00e9s, on entend la voix de Fr\u00e9d\u00e9rick qui pense que rien ne vaut la peine de s’exiler, que l’on est toujours de son village, de son pays, de sa langue et de ses morts. Il faut dire que Gazmend Kapllani sait bien de quoi il parle, lui qui a v\u00e9cu vingt-quatre ans en Gr\u00e8ce sans jamais avoir obtenu la nationalit\u00e9. Karl, comme l’auteur, vit et enseigne en ce moment aux USA car il a fui la violence raciste des n\u00e9o-nazis grecs qui le menacent de mort . Il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans ce roman (et dans la vie r\u00e9elle), les meurtres horribles contre les minorit\u00e9s albanaises \u00bb les Tchames. <\/a>Toutes ces questions autour de l’identit\u00e9 de l’exil\u00e9 nous interpellent aujourd’hui, mais si ce livre est un coup de c\u0153ur, c’est aussi que la trame romanesque est bien men\u00e9e, on suit avec \u00e9tonnement Karl qui n’arrive pas \u00e0 \u00eatre triste de la mort de son p\u00e8re, et qui semble distant avec son fr\u00e8re que l’auteur rend attachant. Et puis, au fil des chapitres, le pass\u00e9 revient et avec lui les attitudes des uns et des autres aux pires moments de la dictature communiste. Alors certes, l’exil est compliqu\u00e9, et la cruaut\u00e9 des hommes ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8res, mais quand on est exil\u00e9 dans sa propre famille, je crois que rien ne peut retenir celui qui, comme cet \u00e9crivain, est capable d’apprendre, de parler et d’\u00e9crire une petite dizaine de langues.<\/p>\n

PS. Je ne suis pas compl\u00e8tement certaine d’avoir compris le titre. Mais est-ce le m\u00eame en grec ?<\/p>\n

Citations<\/h1>\n

Les m\u0153urs de village<\/h3>\n
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\u00a0Il \u00e9tait all\u00e9 d\u00e9poser un bouquet de fleurs et une bougie sur la tombe de sa m\u00e8re. Elle \u00e9tait morte un an avant le d\u00e9part de Karl. La version officielle avanc\u00e9e par la famille \u00e9tait qu’elle avait succomb\u00e9 \u00e0 une attaque. Mais tout le monde savait qu’elle s’\u00e9tait suicid\u00e9e. Un geste aussi grave ne pouvait rester secret dans une ville o\u00f9 les comm\u00e9rages allaient si bon train qu’ils n’\u00e9pargnaient pas m\u00eame les trous de culotte des voisins .<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Les rituels<\/h3>\n
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La participation au mariage avait lieu sur invitation, alors que pour les d\u00e9c\u00e8s, les maisons restaient ouvertes \u00e0 tous, riches et pauvres, puissants et mendiants. Dans cette petite ville o\u00f9 les gens naissaient in\u00e9gaux, vivaient et mouraient in\u00e9gaux, la mort \u00e9tait en quelque sorte une patrie qui les accueillait tous sans discrimination.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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La langue de l’exil<\/h3>\n
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Karl fut surpris que son p\u00e8re ne disent rien quand il lui annon\u00e7a qu’il \u00e9migrait de nouveau. Ce n’est qu’en quittant la table \u00e0 la fin du repas qu’il brisa Le silence en lui demandant tout \u00e0 coup : \u00ab Tu n’en as pas assez de passer ta vie \u00e0 parler la langue des autres ? \u00bb<\/em><\/div>\n
Karl se sentit comme quelqu’un \u00e0 qui l’on enl\u00e8ve les v\u00eatements par un tour de passe-passe et qu’on laisse compl\u00e8tement nu.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

L’exil<\/h3>\n
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Ma patrie est celle o\u00f9 sont enterr\u00e9s mes morts. Chaque fois qu’on s’\u00e9loigne d’eux, on perd un peu plus de son \u00e9nergie, de sa vie, de son identit\u00e9.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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D\u00e9boulonner la statue<\/h3>\n
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Lorsque la statue du dictateur bougea un peu, tout ceux qui \u00e9taient autour se mirent \u00e0 la couvrir d’insultes avec leur voix enrou\u00e9e. : \u00ab Abattez ce fils de putain ! \u00bb, \u00ab Niquez sa m\u00e8re ! \u00bb (Parce que m\u00eame lorsqu’il s’agit des dictateurs, ce sont toujours les m\u00e8res qui prennent, on n’a jamais entendu quelqu’un injurier le p\u00e8re d’un dictateur.)<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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La trag\u00e9die de Smyrne<\/h3>\n
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La famille de Clio avait disparu dans l’enfer des flammes qui avait recouvert la ville de Smyrne. Seules sa m\u00e8re et elle, qui \u00e9tait \u00e2g\u00e9e de neuf ans \u00e0 l’\u00e9poque, s’en \u00e9taient sorties vivantes. Elles arriv\u00e8rent au port du Pir\u00e9e apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la mer \u00c9g\u00e9e sur une barque de p\u00eache pourrie, surcharg\u00e9e de r\u00e9fugi\u00e9s qui avaient tout perdu. Ils laissaient derri\u00e8re eux les tombes de leurs anc\u00eatres et les corps de leurs parents carbonis\u00e9s dans l’incendie, pi\u00e9tin\u00e9s \u00e0 mort par la foule qu’on pourchassait, ou tout simplement disparus. Ils esp\u00e9raient revenir dans quelques jours, voire dans quelques semaines, pour les rechercher ou au moins enterrer leurs morts. Ils n’\u00e9taient jamais revenus. Devant eux se pr\u00e9sentait une terre inconnue, rempli remplie d’autochtones qui ne cachaient pas leur m\u00e9fiance et leur hostilit\u00e9.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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La carte de s\u00e9jour<\/h3>\n
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Il obtint sa premi\u00e8re carte de s\u00e9jour gr\u00e2ce \u00e0 un cousin de Clio qui travaillait au commissariat central de police d’Ath\u00e8nes. Une carte minuscule, toute fine, du m\u00eame bleu que le drapeau grec qui flottait au-dessus de la douane quand Karl attendait sur la-terre-de-nulle-part. \u00ab Heureusement que tu as un pr\u00e9nom chr\u00e9tien \u00bb, lui dit le cousin de Clio. Le faussaire albanais lui avait dit exactement la m\u00eame chose . Si on ne portait pas de pr\u00e9nom grec, on devait en changer pour obtenir la carte de s\u00e9jour et en choisir un plus \u00ab convenable \u00bb, qui n’attirerai pas l’hostilit\u00e9 des autorit\u00e9s ni les soup\u00e7ons des autochtones. Des milliers d’Albanais changeaient aussi rapidement de pr\u00e9nom qu’on se d\u00e9barrasse d’un v\u00eatement sale apr\u00e8s le travail, esp\u00e9rant ainsi obtenir ce talisman que repr\u00e9sentait pour eux la carte de s\u00e9jour.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Le mal de l’\u00e9tat nation<\/h3>\n
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D’apr\u00e8s Christos, le nationalisme qui avait atteint ses contr\u00e9s \u00e9tait une asth\u00e9nie psychique bien particuli\u00e8re, inocul\u00e9e par l’Occident qui \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour sa froideur et son avarice, cette maladie incurable de l’Europe avait surtout frapp\u00e9 les petites nations, celles qui, d’apr\u00e8s lui \u00e9taient n\u00e9es au forceps du ventre de l’Histoire et se retrouvent est totalement d\u00e9pourvues de d\u00e9fenses immunitaires. \u00ab Nous, dans les Balkans, nous sommes les enfants orphelins de trois empires, l’Empire romain, l’Empire byzantin et l’Empire ottoman \u00bb, disait-il, plant\u00e9 devant la carte des Balkans qui incluait Constantinople et recouvrait presque tout le mur de son long couloir. Il avait \u00e9galement \u00e9pingl\u00e9 au-dessus une large bande de papier sur laquelle il avait \u00e9crit en gros caract\u00e8res : \u00ab Chercher des gens ethniquement pures dans les Balkans revient \u00e0 chercher des femmes vierges dans un bordel. \u00bb<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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Les tabous nationaux<\/h3>\n
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Chaque pays a ses \u00ab tabous nationaux \u00bb. On les appelle ainsi parce qu’ils sont profond\u00e9ment enfouis dans l’oubli collectif, gr\u00e2ce \u00e0 une convention tacite \u00e9tablie par la majorit\u00e9 des membres d’une communaut\u00e9, de sorte que personne ne cherche \u00e0 savoir la v\u00e9rit\u00e9. On peut aussi qualifier \u00ab d’ignorance institutionnalis\u00e9e \u00bb ou de \u00ab statu quo \u00bb ce genre de convention. Pour prendre une comparaison un petit peu triviale, on pourrait dire que cette ignorance institutionnalis\u00e9 est du m\u00eame ordre que l’ignorance des usagers sur le fonctionnement des \u00e9gouts, tout le monde sait qu’ils existent mais personne n’en parle, sauf quand une grande panne se produit et que leur contenu \u00e9c\u0153urant se d\u00e9verse dans les rues.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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